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《此身》以身體為主題。寫的不只是具體可見的身體髮膚，也寫人們投射形體之上的情感與情緒。從己身寫到他者之身，再從彼身回眸自身，冥想生死。作為素食者，李欣倫對痛覺特有感觸，「我常想：眾生（身）為何受苦？而受苦或旁觀他者受苦可能反饋我們何種奧義？」她將身體書寫提升至另一層次，關照並凝視世間各種身體樣貌，最後展現對生老病死的反思以及對生命的關懷，深刻定義了此身與此生。

名人推薦

李欣倫暌違五年推出最新散文集

周芬伶東海大學中文系教授 專文推薦

陳芳明政治大學台文所教授、張瑞芬逢甲大學中文系教授、鍾文音作家、楊佳嫻作家

一致推薦

「這本書寫給所有不具名的身體：痛與快之身，被囚禁與自由之身，乾枯與盎然之身，欣烈活著的與瀕臨死亡之身。」──李欣倫

「有關身體的書寫大多是形而下的，此書則是形而上的，尖而拔高。」──周芬伶

我們與自己的身體相處一輩子，不必然就能理解它的神秘與奧秘。印度之旅以後，李欣倫的生命有了全面的翻轉，她不僅變成素食主義者，也變成長跑的健將。很少有散文書寫者，以省思與實踐的方式，重新改造自己的肉身結構，從而也改造了過去的美學風格。她再度執筆時，已是人妻，也是人母。感情提升到救贖的層面，可以帶著慈悲看待父親與家人，看待生命與生物。她的文字非常篤定，以開放的態度，為我們深刻定義了此身與此生。——陳芳明（政治大學台文所教授）

李欣倫每本書都是關於身體，自己的身體，他者的身體，世界的身體。身體是人世一切痛苦憂患的道場，也是理想與追尋的試煉場。《此身》寫吃素的身體，運動的身體，為購物欲充塞的身體，自我標示的身體，被剮被烹被凝視被進入的各種身體，在怎樣的倫理和悲憫中來去折衝。此身有異，而那異處，即是辯證的出發。——楊佳嫻（作家）

她從過去的才華洋溢解放出來，走的是散文的「險招」：不以文字見長，而是以思想見美，且不討好（當今美食書寫當道），她卻以文字明心己志。難得的是行文如流水，傷而不悲（甚至帶點自揄式的自省），這是從女孩過度到女人的欣倫銳筆，身體因之壯美深闊，讀者亦如是地跟著她跳躍穿越……進入純真的烏托邦國度。在身體與感情上，放掉「我們」，放進「他人」，這是我眼中的美麗欣倫（慈悲心輪）。——鍾文音(作家)

讀完李欣倫《此身》，很想問問她對圓仔的看法。作為一個近年也愛晨跑騎車素食者，不明白把一個黑白相間的小生命囚禁終生，且恆溫空調無日無夜攝影機對著，和許達然筆下動物園的猩猩（〈一生〉）、待宰豬隻（〈諸相〉）、鐵鍊長進頸肉裡的猴子（〈失去的森林〉）何異。寒冬碼頭擠滿搶拍黃色小鴨的人潮笑聲，我卻只在李欣倫神思清明的文字裡，才找到了真正愛物惜生的柔軟心。——張瑞芬(逢甲大學中文系教授)

畢竟喜歡堅石流動成河

哭是好的，這是我長得比較大才明白的事。所謂長得比較大是指心智上更趨成熟，有一對隱若果蠅的翅從身體裡長出來，能堅定溫柔地包覆憂傷與憤怒。即便那扇小小的翅不能包覆所有的傷，至少眼前能暫時包覆父親的淚。是的，父親的淚讓我更加確認這件事：哭是好的。

爸爸一向是嚴肅而沈默的，就像大部分傳統家庭的父親一樣，很少表露自己的情感，很少斬釘截鐵地說「不」，而是用那頑強如堅石般的沈默間接地表示否定，而我們也慣於從那深而廣的沈默中猜度他的想法。算是彼此間的默契，當父親沈默，我和妹妹已能根據上下文脈絡，熟練地揣摩父親的心意。

第一次看父親哭是在六、七年前，農曆年節前。剛從尼泊爾返台的那晚，我和全家人聊著談著--多半是母親、妹妹和我在聊，父親仍舊如雕像那般靜靜坐著、聽著。突然間，他眉頭深鎖，整張臉擠縮在一塊，在我面前大哭了起來，像個孩子般地脹紅著臉、滿臉鼻涕眼淚。

在我出國的那個月裡，他常喊胸悶，時有幾近窒息的感覺，因而免不了胡思亂想，懷疑自己病了，想到哪天可能就突然走了；尤其當時妹妹在外地工作，愛與朋友遊山玩水的母親也常往外跑，這種關係讓他極度不安。那晚，當我和家人興奮地滔滔訴說重遊異地的種種--盡可能誇張有趣的經驗，悉數隱藏那些會引發他憂惱的故事--沈默的父親突然哭了出來，幾乎泣不成聲地訴說著生病的苦，而我從那顫抖的聲線中聽出了他對死亡的恐懼及離別的憂傷。

不曾見到父親像個孩子般地大哭，當下的我訥訥地連一句話都說不出口，盡是訝異，不知所措。倒是母親連忙拿了紙巾將父親的眼淚鼻涕拭淨，用幾乎是斥責的口吻叨絮著「想這麼多幹嘛，根本就好好的想這個是要做甚麼」。母親忌諱說「死」這個字，然而我想她是辛酸難過的，只是面對一向堅強、沈默且沈穩的丈夫突然迸發的淚水，她和我一樣無助，除了用熟習的斥責之外別無他法。